原标题：民族学考研：羌族传统音乐
羌族传统音乐
黄 涛
[摘 要]羌族传统音乐是撒播于四川阿坝藏族羌族区域的音乐艺术，它是羌族公民在长时刻日子中沉淀起来的民间音乐文明的艺术结晶。这篇文章经过对羌族传统音乐进行分类简介，然后对其传统音乐所包括的民间歌曲和民间歌舞的概貌进行晓得和知道，为往后进一步对其探根溯源供给必定的理论研讨基础。
[要害词]羌族；传统音乐；民间歌曲；民间歌舞
一、民间歌曲 (一)劳作歌
劳作歌，羌语称“直布勒惹木”。是耕地、收割、运粮等耕耘活动中，伴随出产劳作进程而演唱的歌曲。羌语又称作“日布谷勒察”或“织布如”。其品种有耕地歌、下种歌、积肥歌、薅草歌、背背子歌、收割歌、打场歌、撕玉米皮歌、砍柴歌、打房背歌、拉木歌等。按不一样工种，曲调可分为两类，即直接协作劳作节奏和直接协作劳作节奏，前者节奏轻盈跳动，心境火热兴隆，后者节奏安适悠缓，曲调明快流通。演唱方法常用独唱、齐唱和集体重句对唱。从其反映的音乐规划、日子内容及体现个性等方面看，这类民歌似是羌民族由游牧转向农耕前期的产品，它的形状至今仍坚持着旋律规划简明简明、音乐节奏显着有力、集体性强及紧密伴随出产劳作而生计等古拙初始的特征和个性，如今羌地村寨处处可闻其一起声韵。[1]
(二)山歌
山歌，羌语称“喔都惹木”。其间，“喔都”意为山野，“惹木”意为歌曲。它是一种节奏较安适、旋律多曲折抒发的一类民歌。以叠溪海子以南较为盛行的“纳吉纳娜”最具代表性。其歌词大多是四句四言体固定格局，并常冠以“纳吉纳娜，纳玛尤西，尤西惹那，惹那扎沙”(意为“祖先的歌，不能不唱，唱起
来吧，别忘祖先”)四句固定歌头，故取其第一句为此类民歌定名。为二声部歌曲，乐曲节奏较安适，旋律多曲折抒发，首要做上下级进式运动，一起，喜爱在一些长音拖腔方位上慢速向下滑行，构成一起个性颜色。旋律气味悠长，腔调嘹亮悲惨，节奏平稳舒缓。演唱选用独唱或对唱方法，歌词内容常根据其特定环境，为对天然表象的咏唱及自我心境的抒发，然后引发热情，以发泄心里世界，并表达对夸姣日子的神往和寻求，歌声豪情简练清楚，表情安适悠缓，淡远狷介，具有激烈的民族自负知道。
(三)风俗歌
风俗歌，羌语称“祖惹木”，汶川和理县称“西吉纳如”，是羌民族民间传统固有的风俗性活动中，如婚恋嫁娶、喜庆年节、丧葬祭祀等场合演唱的歌曲。[2]演唱场合和歌曲内容皆与特定的风俗活动进程紧密有关，这些民歌艺术地再现了各个风俗活动的根柢概略和体现进程，使这个民族的风俗文明和社会容颜得以充分展示。根据扮演的风俗性场景内容和音乐的不一样特征首要有三种，即“婚礼歌”?Ｉ降鳌焙汀凹郎交岣琛比帧?br>
1.婚礼歌
婚礼歌又名“婚事歌”“婚嫁歌”。是男女婚姻嫁娶进程中演唱的民歌品种。茂县与北川羌语称“日月阿惹木”，汶川与理县羌语称“切肖如”。其间以盛行在汶川、理县羌族聚居区的“花儿纳吉”最有特征。此名来自歌曲中所运用的衬词。出嫁的前夕新娘在做“女花夜”时，由女人伴友们演唱扮演，所以歌曲又称作“姊妹歌”。内容为赞许新娘容颜和服饰穿戴及其恭维应付之词。歌曲旋律节奏轻盈，豪情质朴真挚，歌声欢喜愉悦、洪亮悦耳。体现新娘即将出嫁时和亲我们互诉别离之情的凌乱心境。演唱方法有对唱、重句对唱、齐唱或集体重句对唱。
2.耍山调
耍山调，羌语称“瓦尔俄觉”。意为“五月初五”，是羌族民间活动?４逭笔毖莩母枨Ｋ栽诖思浣械恼庵址缢捉谇旎疃统谱鳌巴叨砭踅凇保嘟小傲旄杞凇薄拔逶露搜舾九凇薄！8４逭被疃诿氐娜⑶取⒔铣〉鹊厥⑿小Ｃ康蹦昴谖?3至50岁妇女去世的吉年，到阴历五月大学这天，各寨要选出几名妇女代表到特定地址(神林、山王庙或白石塔前)敬祭女神“如米珠”，领得容许歌舞旨意。第二日，全寨妇女身着节日盛装参加节庆活动，我们沿着山路走乡串村，由年长妇女领头边走边唱，挨家挨户跳陈旧歌舞，祝福主人家风调雨顺，人畜兴隆，扮演完后，主人会以咂酒和美食相谢。典礼结束后，我们来到草坪场院进行节庆活动，此活动一般要进行三天。在此节日时刻所演唱的风俗歌曲，民间大都习称为“五月端阳妇女节歌”或“端阳耍山调”。全套节日歌曲一共12首。演唱时，先选用坐唱方法，按年岁长幼分为甲、乙二队做前后领唱和复唱，演唱中为尽其兴，会欢欣鼓舞，歌声与简略古拙的舞步相契合，节奏感较强，最终齐唱一遍结束。
3.祭山会
祭山会，羌语称“纳斜日国惹木”。此一活动的时刻在十月份，因为活动仅限于男性参加，故羌语又称作“吉农吉刹”，意为“十月男人节”，是羌族民间祭祀山神、道贺熟年的一种风俗活动。盛行于茂县赤不苏一带。每当无青壮年男人去世的年节中即会举办此一活动。此时，村寨的前面竖立牌坊，上面悬挂刀枪子弹以示驱赶打压魔鬼“毒药猫”。全寨青年男性均身着花衣裳，五颜六色腰带上别一支两尺余油竹竿，内插三根野鸡翎在寨口集合，老人们也着规整新衣一道结队前往各户恭喜，家家宰杀牛羊、饮咂酒，欢欣鼓舞穿插其间，持续多日。活动中，“吉农吉刹”一般演示甲、乙两套曲目，甲套共有12首歌曲，由10余位50岁以上的年长者坐唱，速度较慢、旋律平稳，演唱方法为一领众和，前后照顾，局势稳重有序，严厉庄重；乙套有十三四首歌曲，选用边跳边唱、欢欣鼓舞的方法，曲调简练有力，节奏律动感强，构成前后照顾的复唱式规划。
(四)酒歌
“西惹木”是茂县、北川羌语对“酒歌”类民歌的称谓，汶川羌语称“斜察”，理县羌语称“切约如”。松潘羌语称“吟”。是羌族特有的民歌体裁方法之一。每当年假节日及喜庆活动中喝“咂酒”时所演唱的歌曲。羌族公民喜爱喝酒，素有“渴羌”之称，其豪饮放歌风俗具有长远的前史。从其体现内容和音乐方法看具有叙事歌曲特征。歌唱内容常为叙说本民族英豪名人生平成果、赞许山川天然表象、回忆民族或家族迁徙前史、赞誉前辈的积德行善劳迹以及恭喜酬报等劝酒助兴之词。这类民歌体裁在羌族区域最具有代表性，因而在艺术性上闪现了较高的水准。曲式规划一般为二段体，第二段音乐常是第一段音乐的重复引申或比照展衍。音乐旋律时而嘹亮豪宕，时而古拙苍劲，节拍重音杰出、徐急有度，拖腔悠长悠扬，心境欢喜愉悦，随音乐节奏有时还要伴以简略舞步，极赋有感染力和体现力。演唱方法一般是一唱众和或重句复唱，其间“酒歌”的四字句固定歌头为“厄罗纳基，厄舍纳依”。
二、民间歌舞
羌族民间集体歌舞，又称作“锅庄”。舞蹈时在场院内或火塘边男前女后站成圆圈或弧形，男齐唱一段或一个乐句，女子复唱一遍后一同起舞，然后一起起舞，方法为无配乐徒歌扮演，曲首和句首常加一拍或半拍开始音。速度先慢后快，跳到剧烈处，领舞者俄然加速脚步并改换跳法，男女竞舞，句尾刺进呼叫声，男呼“呀喂”，女应“休喂”。曲毕，饮咂酒助兴。稍后，另一曲起。在茂县赤不苏区域，有跳法口诀；“右脚原地欲起步，左脚踏地绕后跟；腿部前进向前走，落地急速重又狠；左脚左面踏，臀部支配拧”。歌词以四音节句式规划为主，其次是七音节一句，也有即兴长短句，安适句式则不多见。内容以天然崇拜和风俗居多，如赞誉神灵、倾诉苦情，赞许劳作、歌唱恋爱等。喜事“萨朗”用同声或混声合唱与伴唱，一般在节日和各种喜庆日子时扮演，喜事“萨朗”音乐富于歌唱性，旋律线一般是由下向上，再由上向下的拱形规划，级进式的旋律线条中心或插以四五度跳进音程。一般喜爱选用如下音型：
为体现轻松活泼的心境和协作粗暴有力的舞步，常见切分节奏和 附点节奏。音域狭隘，腔调多在8、九度之间进行。曲式以上下句规划为主，也有三四句或其他不规整安适规划。旋律多为五声响阶，五个音级上构成的调式均有，但以徵、宫调式最多，常取压上、去工添凡等办法向上属和部下方向离调或转调。凶事“萨朗”音乐多具诵读性，旋律一般从高音向下曲折进行，收束于全曲最低声。歌声哀怨苍凉，节奏深重平稳，舞步缓慢厚重，气氛郁闷哀痛，调式以徵、商较多。扮演程式、歌词规划、音域、音阶、曲式、转调办法等与喜事“萨朗”迥然不一样。“萨朗”舞曲舞姿动作特征是顿足、扭腰、甩肩、顶胯，每首舞步动作各异，扮演粗暴豪宕，节奏坚决有力，强拍显突，抑扬有致。
结 语
综上所述，存在于羌族民间往常日子中的各种传统风俗风气属民族的社会文明表象，而这些表象首要体如今他们所从事的民间文明艺术活动中。前史文献对羌族“石田山地，俗尚节俭，咿唔之声，彻于四境”的描绘，就是对这种民间音乐文明活动的真实描写。现存的羌族传统音乐所包括的民间歌曲和民间歌舞是其民族文明连续的结晶，它会集地反映了千百年来羌族公民的日子、出产和各种斗争，标志着这个民族的实体存在，具有活的“文物”价值。
注释:
[1]任乃强.羌族源流探究[m].重庆：重庆出书社，1984：11—15.
[2]茂汶羌族自治概略编写组.茂汶羌族自治县概略[m].成都：四川民族出书社，1985：138—144.回来搜狐，查看更多
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